Vous voici, aujourd’hui, tous debout, devant le seigneur votre D-ieu, vos chefs de tribus, vos anciens, vos fonctionnaires, tout homme en Israël. Vos enfants, vos femmes et l’ étranger qui est au milieu de ton camp ….

Pourquoi le verset précise-t-il : « vos chefs de tribus, vos anciens, vos fonctionnaires, tout homme  » ? Ne sont-ils pas déjà sous-entendues dans le mot « tous »? La Torah vient nous enseigner ici le principe de la responsabilité collective. En effet, chaque juif porte sur lui la responsabilité de toute la communauté, dans le sens où chacun de ses actes aussi bien l’accomplissement d’une bonne action, que le fait de commettre une faute a une conséquence sur l’ensemble du peuple juif. Ainsi, la Torah veut donc responsabiliser chaque juif vis-à-vis de son prochain. D’autre part, le Talmud (Chabbat 54a) nous apprend que quiconque a la possibilité d’adresser des remontrances à ses proches et s’abstient de le faire se le verra reprocher. le Talmud précise qu’il en est ainsi pour les gens de sa ville et même pour les pécheurs du monde entier. C’est pour cette raison que le verset cite en premiers lieu les « chefs », c’est- à- dire ceux qui sont les plus hauts placés et qui ont donc le pouvoir d’intervenir auprès de chaque juif: ils sont ainsi responsables des fautes commises par toute personne.Viennent ensuite les « tribus », leur chefs sont responsables des fautes commises par leurs membres, puis les  » anciens « , responsables des membres de leurs famille, et enfin  » tout homme », responsable des membres de son propre foyer .